اہل تشیع محدثین کے ہاں، مقبول احادیث کے تعین میں اختلاف رہا ہے۔ قدماء کے نزدیک قابلِ عمل حدیث کو صحیح سمجھا جاتا تھا، خواہ سند جیسی بھی ہو۔ اِس کے مقابلے میں ہر

"خوارج" تاریخِ اسلام کا بدبخت گروہ، جس کی بنیاد ہی امیر المؤمنین امام علیؑ کی دشمنی پر تھی، بظاہر یہ ٹولہ ماضی کا حصہ دکھائی دیتا ہے، تاہم غور کرنے سے پتہ چلتا

صحابہ کرام میں سے صرف امام علیؑ کی شخصیت ایسی ہے جن کے خلاف دانستہ و نادانستہ بہت کُچھ لکھا گیا۔ آپؑ کے صحیح فضائل اور اِس حوالے سے آنے والی صحیح و حسن احادیث ک

اہلِ سنت اور اہلِ تشیع میں روزے کے افطار کے وقت میں اختلاف پایا جاتا ہے، عام طور پر اہلِ تشیع حضرات، اہلِ سنت کے افطار کے دَس منٹ بعد روزہ کھولتے ہیں، جبکہ اِس

یہ روایت بخاری شریف سمیت ساری حدیث کی کتابوں میں آئی ھے، اور راوی سارے ثقہ ھیں، روایت کے لحاظ سے اس پر کوئی بات نہیں کی جا سکتی، مگر اس پر کچھ سوال وارد ھوتے ھی

کچھ لوگ سند سند کھیلتے ہیں حالانکہ سند سونے کی بھی ھو تو روایت جھوٹی ھو سکتی ھے، سند اور متن کی جنس اور تقاضے ھی الگ ہیں جس طرح رسی اور بھینس ھے، رسی سونے کی بھ

ہر کتاب کا ایک موضوع ھوتا ھے، جو اس کتاب کے مضامین کا مرکزی نکتہ ھوتا ھے، قرآن کا موضوع انسان ھے، یہ انسانوں کے لئے نازل کی گئی ھے اور انسان ھی اس کے مخاطب ہیں،

سعودی عالم محمد بن صالح المنجد نے اپنی ویب سائٹ پر احادیثِ ظہورِ مہدیؑ درج کرنے کے بعد لکھا ہے کہ آپؑ کی آخری زمانے میں آمد کی احادیث متواتر ہیں، بعد ازاں محدثی

عرض کی تھی کہ روایتیں بنانے اور پھر ان کو مارکیٹ میں لانچ کرنے والے لوگ نہایت ذھین اور ماھرین نفسیات تھے۔ ایک ھی موضوع پر تھوڑے تھوڑے فرق کے ساتھ بیس پچیس روایت

موجودہ بائیبل جو چار بائیبلز پر مشتمل ھے، دراصل حضرت عیسیؑ کی بایوگرافی ھے نہ کہ آسمان سے نازل شدہ اصلی انجیل، اناجیل اربعہ مختلف لوگوں کی طرف منسوب ہیں جس طرح