کیا تم میں سے کسی نے تبتی بدھوں کا تانبے، کانسی یا پیتل کا پیالہ دیکھا ہے؟ میرے استفسار پر سب نے ایک دوسرے کی طرف دیکھا۔ میں سمجھ گیا۔ تم سب لوگ یہ قہوہ پیو او

مجھے جب بھی فرصت نصیب ہوتی ہے، میں آوار کا گز بن جاتا ہوں۔ صرف دیکھتا اور سنتاہوں۔ کسی انتخاب، ترجیح، پسند ناپسند کے بغیر۔ اپنے دیکھنے، سننے میں، اپنے کسی قدیمی

آدمی اپنے ہی دل میں گھر بنائے عفریتوں، آسیبوں، بھوتوں، شیطانوں سے آگاہ نہ ہو تو یہ جہالت کی انتہا ہے۔ کسی انتہا کی کوئی معافی نہیں ہے اور اگر آدمی ان عفریتوں، ش

14 نومبر کو شعبہ اردو، یونیورسٹی آف حیدر آباد (دکن، بھارت) نے ماحولیاتی تنقید اور اردو ادب کے عنوان سے عالمی کانفرنس منعقد کی۔ اس کانفرنس کی خاص بات یہ ہے کہ یہ

"ملا، آپ گھبرا کیوں رہے ہیں؟ میں آپ کے لیے اجنبی تو نہیں ہوں۔ آپ ہزاروں بار میرے بارے میں لوگوں کو بتا چکے ہیں، اور اس تفصیل اور اعتماد سے کہ جیسے میری ایک ایک

"جو ذہن ایک بار روشنی کا تجربہ کرتا ہے، وہ تاریکی کی طرف نہیں لوٹ سکتا"۔ یہ بات الفاظ کی تبدیلی کے ساتھ عام طور پر کہی جاتی ہے۔ مثلاً کہاجاتا ہے کہ جو ایک بار ن

ہم سب جانتے ہیں کہ دنیا میں جنگیں دو طرح کی رہی ہیں اور اس وقت بھی جاری ہیں۔ زمینوں اور ذہنوں پر قبضے کی جنگیں۔ زمین اور ذہن دونوں وسائل سے مالامال ہیں۔ انھیں چ

ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ اس وقت ہم سب انسانی تاریخ کے سب سے بڑے خوف کا سامنا کررہے ہیں۔ ہم جو کچھ جانتے ہیں، وہ کہہ نہیں سکتے۔ ہم اس عالم اسباب میں رونما ہون

کوزہ گری فن ہے۔ کمہار اور شاعر دونوں فن کار ہیں۔ کمہار کے لیے مٹی، لفظ کی طرح ہے اور شاعر کے لیے لفظ مٹی کی مانند۔ دونوں اپنے مواد کو صورت میں ڈھالنے سے پہلے، ا

اٹھارویں صدی میں جارج ہمن Johann Georg Hamann (1730-1788) نام کے ایک جرمن فلسفی گزرے ہیں۔ وہ ایما نوئیل کانٹ کے ہم عصر تھے، اور اس کے فلسفے کے نقاد بھی تھے۔ وہ